问：你年少时为什么那么叛逆？

答：大概是因为刚接触社会才发现一切都和自己的认知完全不同吧。

问：那后来为什么不叛逆了？

答：大概是因为愤世嫉俗总让我处于孤独的噩梦之中，在某个被噩梦惊醒的早上，我突然意识到有一种叫麻木的特效药可以治好我这鬼病吧
 
《唐朝豪放女》这部电影在我看来，是被过分高估的一部电影，也是一部被三级片之名耽误的文艺电影。



被高估是因为这部电影被过度的打上了女权主义的标签，它确实是讲述一个女人的女权意识觉醒和抗争失败，但更多的还是在讲述一个女人是如何被环境所分尸的故事，很多人会冠以“女权”去解读这部电影，而我看到的【鱼玄机】这个角色更多的是一步步的被推入了一个万丈悬崖而不自知。


 
故事一开始，就定下了一个“不为人妾”的【鱼幼薇】，她的丈夫与正室求她回去生孩子，这个设定也恰恰是被冠上女权的标签。



这就定下了一个基调，说明【鱼幼薇】这个角色有鲜明的个人人格，拒绝商人李亿，我觉得更多的可能，是因为她看不上李亿，彼时的鱼幼薇风华正茂，才色兼备，在京城的文化圈中也小有名气，而从商的李亿，在晚唐时期无非就是下九流的职业。
 
李亿这个角色的身份是被改编了，真实的李亿是状元，出自江陵名门，而鱼幼薇家境贫苦，但文采出众，11岁便闻名长安城，后师从大诗人温庭筠，在李亿后来去长安准备接任官职的时候去拜访过温庭筠，而后便认识了鱼幼薇。



彼时的李亿已经结婚，但还是纳鱼幼薇为妾，根据野史记载（因为鱼幼薇这人并没有在正史中留下什么资料，百度百科关于鱼玄机的介绍也是七拼八凑的），李亿和鱼幼薇这段关系并不长久，在李亿落户长安为官之后，他的妻子裴氏也匆匆赶来长安，第一件事就是将鱼幼薇这个小妾赶出家门。



裴氏的后台同样是士族门阀，所以李亿也只能听从裴氏的安排，将鱼幼薇放在咸宜观，给了观里一笔钱，说是会接她回去，然而鱼幼薇在咸宜观三年，李亿都不曾去见过她，其实就是被抛弃了，而鱼幼薇那三年给李亿写了很多情诗，就期待着李朗能接她出观。



被抛弃的鱼幼薇，开始走向了“鱼玄机”



不过《唐朝豪放女》这电影改得挺有意思的，将李亿从状元郎改成了商人。



我觉得李亿这个角色的改编，更多的是降低了他的社会地位，由状元郎改为【诗都看不懂的商人】，所以鱼幼薇拒绝了李亿，我感觉更多的是因为，鱼幼薇当时的独立人格，根本看不上李亿。
 
鱼幼薇是一个有自我人格的人，但是她也是一个很矛盾的人，矛盾的点在于她的自我人格没有一个安身立命之地。



所以这是很矛盾的情况，她有自己的所思所想，但是没有地方能容纳她的所思所想，一个独立的人应该是能照顾好自己的，而鱼幼薇的独立，更多的却是建立在和环境对立的情况，又照顾不好自己。



晚唐的道门由于一些原因，迎来了巅峰期，权贵们热衷于炼丹修道，而道门人士热衷于巴结权贵，前一秒观主正念着五戒，后一秒便是权贵隔着帘子坐痰盂拉粑粑，旁边的道士在讲经给拉粑粑的权贵听。


 
如此鲜明的对比，说的是人情世故，说的是生存的技巧，而鱼幼薇踏马而去，撕开了那道痰盂边的幕帘，也撕开了晚唐道门的虚伪。这是她的独立人格不溶于道门。



于是她转投了文人圈，可是文人圈同样令她孤独，因为她看到了文人圈中所谓的放荡不羁，更多的是荒唐的一面。



而这份荒唐是来自于晚唐诗人的无奈，彼时的鱼幼薇资产颇丰，这大宅子说买就买，相比于物质上的独立，鱼幼薇追求的是自身的独立，正如她说：我入道门只是因为我想做一个独立自足的女人。



而这份独立是建立在物质基础上的，当温庭筠和李商隐带着一帮妹纸去岸边踩泥时，鱼幼薇说了一句：自古皆有死，莫不饮恨而吞声。
 
这句话也道出了鱼幼薇的性格，就是很刚，很有个性，所以她与“被迫荒唐太久”的李商隐注定处不到一块去，她离开文人圈不仅仅是因为看到了荒唐的一面，也看到了文人圈中无奈的一面，不自由不独立的一面。



有多无奈？《唐朝豪放女》这部电影的细节很到位，在踩泥时，李商隐吟了一首《赠郑谠处士》



原文是：



浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。

寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。

越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。

相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。


 
“冷门诗人”李商隐作为晚唐文艺圈的天花板，有太多的名作，却偏偏是这首冷门的《赠郑谠处士》被搬到了此处，不得不说编剧的细节做得很紧密。



《赠郑谠处士》是李商隐于大中十一年（857年）作的一首诗，历史中的李商隐因为深陷于牛僧孺和李宗闵的“牛李党争”，一生郁郁不得志，虽有高才却投奔无门，写这首诗的时候，李商隐的年事已高，而官阶却非常的低，诗中的“处士”指的就是“德才兼备而隐世不出的人”，实际上在写完这首诗没多久，李商隐就在郑州病故（858年）。



所以电影在这里引用这首诗，说的就是晚唐诗人的落寞，看似说的是归隐的生活美好，其实是一腔抱负无处投放的自我宽慰，这也是为什么鱼幼薇在李商隐念完诗后要立刻补了一句：自古皆有死，莫不饮恨而吞声。



而温庭筠的那句：“人生在世但求快乐得意，我向来是知错不改的”，也就多了几分无奈后的自我放逐，所以鱼幼薇发现了文人圈放不下她的独立，也不如她想的那么自由，文人圈和她不仅有性别对立，也有着性格对立。



这份对立来自于环境，

李商隐用了一首诗和一段与温庭筠的对白，道尽了晚唐诗人的内卷。
 
同样是环境对立的，还有贫富差距的环境，一边是文人圈荒唐的在岸边踩着淤泥放纵，这个踩泥对于物质丰富的文人圈来说是作乐，对于一边的小乐师来说，踩泥是为了生存。



这便是环境的对立，其实电影到了这里，不难发现不管是道门还是文人圈，上至豪绅权贵，下至丫鬟和小乐师，都不存在真正的自由自在，不是只有鱼幼薇不溶于环境，而是大家都处于这么一个状态。



但此时的鱼幼薇，是叛逆而孤勇的。


 
再于是，鱼幼薇就把她的自由自在放在了快意恩仇的侠客江湖。



与崔博候第一次见面，崔博候就用了一个快意恩仇的故事向鱼幼薇展现了江湖的自由，而后崔博候就自由的直奔主题，很自由的将其占有。



这便是鱼幼薇看到的自由，与其说鱼幼薇爱上了崔博候，不如说鱼幼薇在崔博候的身上找到了自由的气息，他想杀人就杀人，想占有她就占有她，而注视着这一切的，还有个人，他叫欧阳铸剑。
 
欧阳铸剑是个没有感情的铸剑师，他才是贯穿了整部电影中，唯一一个真正自由的人，因为他没有感情，也没有羁绊。



和欧阳铸剑不同，崔博候的自由是一种虚伪的自由，他有顾虑，也有感情，所以影片中戴着面具的崔博候可以替天行道，脱下面具时，便是借用女人的身体。
 
崔博候给鱼幼薇展现的自由是带有影响的，因为向往侠客江湖的自由，鱼幼薇开始向往男权，不过崔博候和她的关系，也就是借用女人身体的关系而已。



所以崔博候在唱跳rap一段《国殇》之后，给鱼幼薇留下了面具，也将“做男人真好，得意时高官厚禄，失意时漂泊江湖”的思想理念留给了鱼幼薇。



某些方面来说，鱼幼薇是被抛弃的那一个，崔博候的离去，也让她失去了进入侠客的世界，而后鱼幼薇便再次进入了道门。
 
鱼幼薇为何要重返道门？



原本她轻视道门攀附权贵，但是在重返道门时，她却反而跪在道门前求着收留，有人觉得这个太跳脱鱼幼薇那么刚的性格，我觉得其实很好理解。



第一次入观是因为“有才的女人能做什么呢？我不喜欢做人家的妻子，不喜欢做妾，不喜欢做妓女，也不喜欢做尼姑，我舍不得我的头发，所以做了女道士”
 
这句话换个方向理解就是：女人有学问没用，如果不做人妻，不做人妾，那就只剩下妓女、尼姑和女道士的选择。



无非就是在矮子里挑高个，还是没得选，而真实历史中的鱼幼薇，在大中十二年和温庭筠在崇贞观中游览，看到一群新科进土争相在墙壁上题诗留字，鱼幼薇也留下了一首：



云峰满月放春睛，历历银钩指下生；

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名



前两句有着冠绝下生的豪气，后两句道尽了自己身为女儿身的无奈，所以鱼玄机第二次入观，她有了更大的野心，她要成为男人。



晚唐道教内丹派盛行，在当时道门炼丹被神话了，所以鱼幼薇再次进入道门，就开始服用五石散，也就是迷幻药，一边嗑药，一边戴起来面具意淫自己是个男性，像是崔博候借用自己那般，借用了自己丫鬟绿翘的身体。



而后便是被观主抓了个现行，然后就被驱逐了。


 
被驱逐出道观之后，鱼幼薇就进入了平康里，平康里住的不是老鸨就是妓女，是长安有名的红灯区，小堂绮帐三千户，大道青楼十二重，鱼幼薇作为长安盛名的才女，入驻平康里也算是搞风搞雨的一件奇事
 
为什么要去平康里?



彼时的鱼幼薇还算有点家底，其他人是沦落至此，而鱼幼薇则是抱着一种向往男权心态，将崔博候的自由搬入了平康里，就像崔博候征服女人一样，她要征服男人。



所以平康里夜夜笙歌，鱼幼薇凭借着才女的名气，着一身男装，骑在温庭筠身上，而温庭筠则是一袭薄纱，不伦不类的女装。
 
在平康里，鱼幼薇找到了她的自由，就是征服男性，凭借着才女的名气，鱼幼薇的狂放做派也让一批文人骚客拜倒在她的裤下。



对于征服男性，鱼幼薇很乐此不疲，所以她对于还未开始就已经被征服的永道士提不起任何兴趣，也不想要永道士的钱，永道士对于鱼幼薇来说，就和李亿一样，她根本看不上。


 
其实鱼幼薇当时夜夜笙歌，早已掏空了家底，但是她为什么要退还永道士的钱？



还是因为她征服了这种男性并无什么成就感，所以抱着一种猫捉老鼠的心态，一边不接受他的馈赠保持独立让他“刮目相看”，一边又不断的拒绝令他“意乱情迷”，很标准的放风筝搞PUA，此时的鱼幼薇心态已经开始呈现极端的一面，她要征服一切男人，而最难征服的，便是那个欧阳铸剑。



欧阳铸剑是个不受感情约束的人，这对鱼幼薇来说就是SSS级的任务，在要求欧阳铸剑打造两把剑时，鱼幼薇对欧阳铸剑就展现了撩拨之意，要知道，欧阳铸剑是看过她和崔博候抱在一起的样子，这很明显是在撩拨。
 
而她注定要失败的，失败之后她便找来了永道士，说自己感染了风寒，而后不断的撩拨永道士，这更多的就是要在心理上找回在欧阳铸剑那边失去的成就感，因为永道士和欧阳铸剑很相似，都是极端的个体，一个是翠玉，一个是钢铁。



在平康里的鱼幼薇，实际上就是靠着这种征服男性的“存在感”来确立自己的自由独立。



而她这种“认同感”本身就很容易被拆穿，当平康里有个叫“相思”的姑娘说有个男人给她赎身时，那种安身立命的状态和鱼幼薇的状态就成了两种对比，一旁的绿翘是羡慕，而鱼幼薇是惆怅，为何惆怅呢？



因为她的认同感不在于找男人安身立命，那样说明她一开始的选择就是错的，她只能不断的征服，而她所做的这些事，其实和男性并没有什么差别，像永道士这种存在在她面前根本就没有两性的平等可言，她只是走上了一条和男人一样的路子。


 
这一点在李亿第二次来找她复合时也很明显，李亿作为商贾，要说纳妾要儿子实在是太过容易，不需要揪着鱼幼薇一人不放，再次回来求着鱼幼薇，只能说爱到了一个程度。



但是鱼幼薇是看不上李亿这种已经被征服的男人的，却又享受着李亿的跪舔，这平等吗？并不平等，鱼幼薇只是把自己活成了崔博候的样子。



她一边不能理解泼水节上那个被打得满身伤痕的红衣女子，一边却是干着和那红衣女子的丈夫差不多的事情，只是把肉体的伤害转变成精神上的控制，李亿和永道士就是受害者。
 
作为受害者，永道士却在巷子里强占了绿翘，这一幕很多人看不懂，实际上永道士作为一个受害者，做不到真正的“出淤泥而不染”，他喜欢鱼幼薇，但是他知道自己和鱼幼薇之间唯一的枢纽，就是自己的“坚定道心”，所以他在鱼幼薇面前无时无刻都保持这一种“心如明镜”的状态，其实他也是通过鱼幼薇来找到自身的存在感。



偏偏是绿翘做到了出淤泥而不染，绿翘天真烂漫，善良可人，即使在平康里这种声色场所中，绿翘都保持天真的一面。



一边是不断压抑自己欲望的永道士，一边是蹦蹦跳跳的绿翘，依然是鲜明的对比，最终永道士不敢对鱼幼薇展现的一面，就由绿翘去承受了，因为她太善良了，显得永道士丑陋，自惭形秽的永道士强占了这朵白莲，他把来自鱼幼薇的精神控制，转接在了绿翘身上。
 
之后便是鱼幼薇收留了很多孤女，而晚唐的天下已经乱了，一伙流寇冲进了平康里，首当其冲的便是占下了鱼幼薇的地盘，对这群女人为所欲为。



这也彻底拆穿了鱼幼薇建立起来的存在感，那些平日里恭维她的人，实际上并不能让她真正的独立，在一帮流寇面前，也就只剩下口诛笔伐。
 
而最悲哀的，恰恰是流寇要求鱼幼薇展现风流时，鱼幼薇认命般的妥协，其实回顾下前文，她说的是：自古皆有死，莫不饮恨而吞声。



再看看她和绿翘忍气吞声时，旁边那竖立着却始终没有出鞘的长剑，不得不说这部电影的镜头感很高级，也是邵氏电影中为数不多的，在镜头语言下足了功夫的电影。
 
然而事实是，贼寇占据了平康里数日，一直到欧阳铸剑和崔博候出现的这段时间里，鱼幼薇和绿翘都是靠着饮恨吞声活了下来，而那些孤女，再也没有出现。



到了这个阶段的鱼幼薇，和之前撕帘而去的鱼幼薇，已经是两个不同的人了，差距在哪呢？



在于环境和现实的变化，平康里的声色犬马被一群流寇撕碎，也撕碎了鱼幼薇那通过征服文人得到的存在感，在暴力面前，不鱼幼薇无法像男性一样，此时她也认清了现实，像男人一样征服男人只是表象，她终究是个女人，她并没有征服到强大的男人。
 
这也就不难理解为什么她对于欧阳铸剑如此执着，因为这是她征服不了的男人，一个无法给她带来认同感的男人，一个不会恭维她的男人，原本这两把剑是一男一女，到最后鱼幼薇却说要把剑送给他和崔博候，还是当着崔博候的面。



这便是他愤然离场的原因，因为欧阳铸剑不会被利用，不会去满足鱼幼薇那种“两个男人为她厮杀”的成就感，可偏偏在试剑的过程中，被当成了工具人。
 
当天夜里，鱼幼薇就来到了崔博候这寻找存在感，这一次换她来借用崔博候，可实际上鱼幼薇还是输了，她进去崔博候的房间时，绿翘刚走，而崔博候赤身躺在床上。



而崔博候说：绿翘和他说想要回乡下了



这种事为何是对崔博候说呢？这信息量就太大了。

所以鱼幼薇这存在感找得，已经动了杀心了，她拿起了剑，想着要不要做掉崔博候。
 
也是到了这里，崔博候才意识到自己对这个敢借用他，也敢拿剑对着他的女人动心了，所以他很愤怒的斩尽了庭院红叶，因为他作为一名游侠，是不应该对女人动情的，最后他只能离开平康里。



鱼幼薇再一次被抛下了，此时的鱼幼薇，经济早已入不敷出，当物质无法撑起她的声色犬马，她也就彻底的失去了她的独立人格，在一阵鞭炮声中，平康里多起了一座青楼。
 
和以往接待的文人骚客不同，鱼幼薇最终是凭借着才女的名号，活成了妓女的样子，接待的人，是连李亿都不如的人，连夸张和修辞手法都不懂的俗人，而这些恰恰也是曾经的鱼幼薇最讨厌和看不上的人。



其实还是被环境给推动着，由曾经的男装，再次换回了女装，所谓的独立最后败给了物质，她从未自由独立过，因为她始终还是个女人，在这种环境中，学问和才华就是一种诅咒，她看得见天空，但她爬不出那个口深井，学问和才华无非是让她能卖个好价钱。


 
而永道士，也带来了李商隐的死讯，看她的眼神中更多的是心疼，然而鱼幼薇到了这个阶段，依然还在放着风筝，永道士对她的爱慕，终究只能是鱼幼薇在自我认同上的最后一根稻草，所以她能接那粗鄙的客人，却不能接受永道士的资助，和永道士的这段关系，就是极限拉扯，一个要压抑自己欲望，一个要征服他的欲望，两人在彼此身上找到自我认同感，谁都不能输，因为输了就一文不值了。



所以面对流寇大气不敢喘的永道士，为什么在鱼幼薇被捕后要自我了断？



因为他在极限拉扯中输了，他在鱼幼薇身上建立起来的“心如明镜”坍塌了，极端的人格就此自我毁灭，一摔就碎了。
 
而开起青楼的鱼幼薇，已经和独立自由没有了任何联系了，也谈不上豪放，更多的是一种极端的心理，此时的鱼幼薇，在听闻李商隐的死讯之后，再也说不出“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”了，而那个不愿攀附权贵的鱼玄机，最终也成了平康里的豪放女。



至始至终我都不觉得鱼幼薇是一个真正的女权斗士，更多的是看着她从一个觉醒独立人格的女人，被一步步推着走向了极端的一面，所以她从最开始的崇尚独立自由，到最后却一直在剥夺别人的自由，永道士和绿翘都是受害者，尤其是她剥夺了绿翘身为女性的自由选择。



绿翘这个角色是全剧中最悲情的，她什么都没做错，她明明是受害者，跟了个不靠谱的主子，一次一次的被人强占，她承受了太多人性上的恶意，却还要遭受主子的精神控制。



绿翘为什么要离开这个相伴多年的主子？

因为她在这里失去了太多，她失去的东西，唯有回到家乡结婚生子才能补足，这就是她填补自己身上裂痕的方式，所以她在三个场合说了三次：我想回家了。
 
真正懂绿翘的，只有两人。

一个是同为苦命人的小乐师，他和绿翘两情相悦，和绿翘说好了存下了二十两想要替她赎身。



另一个是强占过她的永道士，这两人都能看得出来，平康里的生活不适合绿翘，偏偏是自诩为独立的鱼幼薇，一边轻蔑的说着：“绿翘一生下来就属于你们这些男人，我不是这样的女人，我只属于我自己。”一边又不让绿翘做她自己想做的事情。



人生并没有标准答案，绿翘想要的生活就是回家结婚生子，农民出生的小乐师喜欢她，存够了钱想给她赎身，这对于她来说就是幸福的生活，这并没有错，鱼幼薇却病态的要因为她的选择而杀她，理由也很奇葩：我不能让你糟蹋自己。
 
善良的绿翘到死都想不明白，鱼幼薇不让她糟蹋自己所以要杀了她究竟是一种什么心态，这非常的双标也非常精神分裂，鱼幼薇自己委身于各种男人赚钱，却要求绿翘“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”



其实更多的，是鱼幼薇接受不了自己再次被抛弃，而这个人还是她最能揉捏的绿翘。



相比于崔博候的离去，一路逆来顺受忠心耿耿的绿翘要离她而去，显然是压垮她的最后一根稻草，所以她没杀崔博候，却杀了绿翘。



而她杀绿翘这件事，也恰恰是和她一开始“想要做个独立自主的女人”完全背离，这并不是独立，也不是自由，鱼幼薇所得到的自由，只是一种在环境下不断背离自己初衷的妥协，她做不到真正的独立，一直都在别人身上寻找认同感，通过征服男性来找寻自己的存在感，她自己觉得自己是个敢爱敢恨的齐天大圣，其实她把自己活成了一只带着紧箍的猴子，那些通过别人来填补的认同感就是她的紧箍。



在牢房时，那些衙役一边侵犯她，一边嘲笑她的头号舔狗永道士自杀了。
 
其实从流寇占下平康里开始，鱼幼薇就不再是一个拥有独立人格的女人，她一个“才女”最终是被裹挟着走到了“不过是个女人罢了”，永道士一死，鱼幼薇在这场极限拉扯中并没有获得胜利，她仅存的认同感也就只剩下一个崔博候。



在牢房中她问欧阳铸剑：博候会来吗？



法场当天，崔博候真的来劫法场，然而鱼幼薇却拒绝被救，连带着崔博候力竭被擒，一同凉凉。
 
当崔博候来劫法场时，鱼幼薇笑了，她知道崔博候已经被自己征服，这是她最后的胜利，所以她不能被救。



如果被崔博候所救，她无非是再次作为崔博候的依附，而崔博候因为爱上了她，也就失去了侠客的自由，那她征服的，无非是第二个永道士，她已经不再向往那个侠客的自由江湖了。



所以她不能走，所谓的“没心情走下去”，其实也是“没办法再走下去”。
 
与其说她走过了很多女人不敢走的路，不如说她一开始追求别人不敢走的路，然后被环境裹挟着，走到了一条她自己也走不下去的路，她只能赴死，而不是她想死，若是想死，就不会在杀了绿翘之后藏尸。
 
和鱼幼薇这种通过别人寻找存在感的“独立自由”不同，欧阳铸剑才是那个真正自由的人，他不会在别人身上找到认同感，所以他不需要戴面具，也不需要朋友，哪怕是并肩作战的崔博候，他同样可以砍下他的脑袋。



欧阳铸剑的自由，来自于他不被环境所影响，极度强势，相比于崔博候戴着面具，在杀人之前要朗诵一下替天行道，欧阳铸剑的台词要简单粗暴，提剑就砍，砍完就走，这样一个人倒不见得是替天行道的大侠，更像是一个享受掌控他人生死的变态，因为他砍崔博候时，也没有任何心理负担。



欧阳铸剑最想砍的人是鱼幼薇，所以他还特意潜入大牢去告诉她：我的剑很快。
 
鱼幼薇都没想到这人比她还狂妄，这注定是她征服不了的男人，因为这个男人不会被环境所影响，所以她最后也不想让这个男人得逞，我征服不了你，我也不能被你征服，又一波极限拉扯。



在遭到了拒绝之后，欧阳铸剑最后还是冲入了法场，一剑砍掉了她和崔博候的脑袋，这就是极端的自由：为所欲为。



而这种从自身出发的独立，恰恰和鱼幼薇这种从他人身上寻找的独立形成对比。



鱼幼薇的选择，更多的是不断的节节败退，而后自暴自弃的赴死，从做妾到做女道士，从女文人到豪放女，从豪放女到平康里的青楼，要说这是她想这么选择并不现实，更多的是她只能这么选择，被裹挟着推到了一个她自己都不知是不是应该这么做的境地。



她一直想摆脱环境给她带来的控制，在这个过程中，往日间那些男人的恭维声无疑就是一碗又一碗毒鸡汤，不断的给鱼幼薇作为自我认同的依托，让她产生了摆脱控制的错觉，这消磨掉了她一开始追求的独立理念，然后走上了一条和男权一样的极端路子，她并不自由，也不独立。



欧阳铸剑的自由是凌驾于一切的自由，这种自由没有道德，没有法治，他只忠于自己的选择，环境影响不了他，所以他想砍鱼幼薇，就算法场百来号官兵阻止他，他也要冲进去砍了鱼幼薇，这种人放在现实生活中就是变态，和鱼幼薇、永道士一样，是一种极端的个人人格。



而这些极端的人格，放在任何场地，都有着不得不毁灭的理由，极端，意味着悲惨。



鱼幼薇无疑是个可怜的女人，她的可怜在于她想摆脱环境的控制，却一路被裹挟，从未真正的独立过，所谓的独立人格，是因为“我想这么做”，而不是“我只能这么做”，从鱼幼薇的人生轨迹来看，她的个人人格无疑是被环境一步步的分尸，更像是《被嫌弃的松子的一生》那样，逐渐的畸形化，然后在畸形的自我认同中寻找安慰。



而我为什么要搞一篇八千多字的影评，因为我的工作让我看过太多这样的女人了，她们是被裹挟着一路做出各自被动的选择，正如我看到的某位姑娘的人生自述令我很难过，我难过的是她的人生环境很恶劣，在面对家暴的环境，在被霸凌的环境，被欺骗的环境，她是软弱无助的，最后她在某些方面找到了认同感，将自己的希望寄托在别人身上，而这些人绝对不可能给她一个安身立命之地。



我遇到过这样的人，想被温柔以待，想要得到认同，想要听到恭维声，那样会令她感觉自己活着的意义，有些人在一个环境缺失的认同感，就要从另一个环境中补足，所以为什么有些人总是干出一些很出格的事情，因为她觉得自己被支持被认同，但是当一个人软弱无助的时候，当一个人需要在别人身上寻找到自我认同的时候，这个人只会招来更多的烂人，所以她不断的被欺骗，不断的被欺凌，不断地被裹挟着在矮子里挑高个。



绿翘是这样，永道士是这样，鱼玄机也是这样，每个人似乎都需要自我救赎，却都想在别人身上找寻，然而真正能填补自身裂痕的，只能是自己给自己填补，而不是从别人身上得到。