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[原创]比潘金莲还要性开放?不要被《西游记》中的女妖给迷惑了
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[原创]比潘金莲还要性开放?不要被《西游记》中的女妖给迷惑了
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[原创]比潘金莲还要性开放?不要被《西游记》中的女妖给迷惑了
我们看《西游记》会有这样的一个感觉,故事里的不少女性简直比潘金莲还要性开放。
其实这可能是一个认识误区。
《西游记》里很多性开放的女性其实是女妖,女妖不仅不受人类世俗礼法的约束,她们对性的价值还有一套自己的逻辑。
《西游记》中的道教主题仅次予佛教主题。
近世学者李安纲认为《西游记》体现的是道教全真教的教义。
道教是主阴尚柔的宗教,故此,它对女性的态度较为宽容。
道教对生命形式的变化看法是独特的,它认为人可以修炼成仙。
《西游记》中也说“大抵世间之物,凡有九窍者,皆可以修行成仙。”
道教的成仙说影响了《西游记》中女性特别是女妖的塑造,《西游记》中的女妖都希望通过各种手段变化成仙,其中便包括摄取唐僧的元阳。
汉代刘向的《列仙传·女丸》就载有女仙佛女丸行“养性交接之术”,“设房室纳诸年少”“与之宿”,“如此三十年,颜色更如二十时”。
道教的“房中采补术”并非男性的专利,女性也适用,它使得《西游记》的女性塑造具有纵欲色彩和对异性的强烈占有欲。
明清时期,道教房中术相当流行,这就导致《西游记》中的很多女性,特别是女妖,蒙上一层妖艳、纵欲的色彩,如蝎子精、老鼠精和玉兔精,她们不仅以妖艳的外表诱惑取经人,还主动提出与唐僧交欢。
这样性开放与潘金莲等世俗人类完全不同,他们看重的是唐僧的元阳,交欢只是手段,而非目的,世俗人类的性爱为的则是繁衍和享乐。
不止如此,《西游记》中的世俗女性不仅难以性开放,还有不少十分恪守儒家提倡的妇道,它完全不同于女妖的道家逻辑。
《西游记》中的世俗女性都受到“三从四德”的约束,并认真践行着这一规范。
唐僧之母满堂娇虽然是一个让人称赞的女性,但由于不幸失节而“毕竟从容白尽”。
刘全之妻李翠莲只因在门首拔钗斋僧,被刘全骂为不遵妇道,擅出闺门,李翠莲忍气不过而自缢身死。
其他世俗女性都受到儒教道德的约束,小心的守护着自己的节操,一旦失节,便会受到他人的指责。
即使是主动热情的女儿国国王,也未能突破艳而不淫的底线。
只有牛魔王的妻子铁扇公主是个例外,她虽是女妖,却也认真践行着儒教伦理,虽然自己的丈夫在外寻花问柳,但她依然恪守妇道,但我感觉这是个悲剧。
总之,我们绝不能将《西游记》中女妖的性开放等同于女性的性开放,它恶出现有自己的时代背景和独特的价值逻辑。
迫切感受性再教育的必要性,这期分享一部1999年版《中国性史图鉴》(非黄),希望大家能够认真学习,正确对待性,祝大家都性福!
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03-18 13:36
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